江戸時代の柴又帝釈天｜庚申参りでにぎわった下総の名刹と門前の茶店

田園に続く参詣の道、草団子の茶店と人々の祈りが息づく江戸の柴又

江戸時代後期、現在の東京都葛飾区にあたる柴又は、田畑が広がるのどかな農村地帯でした。

その一角に、多くの参詣者が訪れる寺院がありました。

それが、現在も「柴又帝釈天」として親しまれる**経栄山題経寺（きょうえいざんだいきょうじ）**です。

寛永6年（1629年）に創建されたと伝わる日蓮宗の寺院で、江戸時代中期に帝釈天の板本尊が発見されたことをきっかけに、人々の信仰を集めるようになりました。

特に60日に一度巡ってくる「庚申（こうしん）の日」には、江戸の町から多くの参詣者が訪れました。

田んぼの間を通る道には提灯を手にした人々が連なり、寺の周辺には茶店が開かれ、名物の草団子を楽しむ姿も見られました。

江戸時代の柴又帝釈天は、庶民が厄除けや開運を願い、遠くから歩いて参詣する信仰と行楽の名所だったのです。

今回は江戸時代後期の柴又へタイムスリップし、田園の参詣路から帝釈天の境内、草団子を売る茶店まで、当時の風景を散歩してみましょう。

30秒でわかる江戸時代の柴又帝釈天

名称：柴又帝釈天（しばまたたいしゃくてん）
正式名称：経栄山題経寺（きょうえいざんだいきょうじ）
宗派：日蓮宗
創建：寛永6年（1629年）
時代：江戸時代前期〜後期
主な舞台：江戸時代後期（18世紀末〜19世紀前半）
当時の所在地：下総国葛飾郡柴又村
現在の所在地：東京都葛飾区柴又7-10-3
開山：禅那院日忠
開基：題経院日栄
信仰の対象：帝釈天の板本尊
板本尊の再発見：安永8年（1779年）
縁日：60日に一度の庚申の日
代表的な信仰：庚申信仰・帝釈天信仰
主な願い：厄除け・病気平癒・開運など
当時の風景：田園・参詣路・寺院・茶店
門前の食文化：草団子・お茶など
当時の交通手段：徒歩・渡し船など
近隣の名所：江戸川・矢切の渡し
特徴：江戸庶民の信仰と行楽が結びついた寺院
現在の状況：葛飾柴又を代表する歴史的な名所

最大の特徴

江戸時代の柴又帝釈天最大の特徴は、60日に一度の庚申の日に、江戸の町から多くの人々が参詣に訪れたことです。

現在の柴又帝釈天は、立派な二天門や精巧な彫刻、商店が並ぶ参道で知られています。

しかし江戸時代には、現在のような整備された参道や商店街はまだありませんでした。

周囲には農地が広がり、参詣者を迎えるために地元の農家が茶店などを開いていました。

江戸の市街地から離れた柴又は、人々にとって信仰と小旅行を兼ねた場所だったのです。

江戸時代の柴又は田園が広がる農村だった

江戸時代の柴又は、現在のような住宅や商店が密集する町ではありませんでした。

江戸川の西側に田畑が広がり、農業を営む人々が暮らす農村地帯でした。

田んぼの間には細い道が通り、農家や小さな集落が点在していました。

参詣者はこうした道を歩き、柴又帝釈天を目指しました。

江戸時代後期になると、帝釈天への信仰が広まり、庚申の日には多くの人が訪れるようになります。

静かな農村だった柴又は、縁日になると参詣者でにぎわう場所へと変化しました。

寛永6年創建｜柴又帝釈天の始まり

柴又帝釈天の歴史は、江戸時代前期の寛永6年（1629年）にさかのぼります。

下総国中山法華経寺の第19世住職であった禅那院日忠と、その弟子である題経院日栄によって創建されたと伝えられています。

当初は現在のような大規模な寺院ではなく、比較的簡素な建物だったと考えられています。

その後、寺院の建物が整えられ、地域の信仰を集めるようになりました。

大きな転機となったのは、創建から約150年後の安永8年（1779年）の出来事でした。

安永8年｜失われた帝釈天の板本尊が発見される

柴又帝釈天が広く知られるようになったきっかけが、安永8年（1779年）の板本尊の再発見です。

当時、題経寺では本堂の改修が行われていました。

その際、長い間行方不明となっていた帝釈天の板本尊が、建物の梁の上から発見されたと伝えられています。

この板本尊は、日蓮聖人が自ら刻んだと伝承されるもので、片面には題目など、もう一方には帝釈天の姿が刻まれています。

そして、この板本尊が発見された日が、偶然にも「庚申の日」でした。

これをきっかけに、柴又帝釈天では庚申の日を特別な縁日とするようになったのです。

庚申参り｜60日に一度の特別な縁日

江戸時代には、庚申の日に特別な意味を持たせる「庚申信仰」が広く親しまれていました。

庚申とは、十干の「庚」と十二支の「申」を組み合わせた暦の一つで、60日に一度巡ってきます。

古くから、庚申の夜には眠らずに過ごす「庚申待ち」という習慣がありました。

柴又帝釈天では、板本尊の発見をきっかけに、この庚申信仰と帝釈天への信仰が結びつきました。

参詣者は厄除けや病気平癒、暮らしの平穏を願い、寺を訪れるようになります。

60日に一度の庚申の日は、江戸庶民にとって柴又へ参詣する特別な日となりました。

宵庚申｜提灯の明かりが田園に連なる夜

柴又帝釈天で特徴的だったのが、「宵庚申（よいこうしん）」という参詣の習慣です。

庚申の日の前夜から寺を訪れ、一夜を過ごして翌朝に参拝する人々がいました。

江戸から柴又へ向かう道では、夜になると参詣者が提灯を手に歩きました。

小梅や曳舟、四ツ木、立石などを経て柴又へ向かう道には、人々の提灯の明かりが続いたと伝えられています。

当時の柴又周辺には田園が広がっていたため、夜の暗闇に浮かぶ提灯の列は印象的な風景だったことでしょう。

参詣者は寺に到着すると、境内などで夜を明かし、翌朝の参拝に備えました。

草団子の茶店｜参詣者を迎えた柴又の名物

江戸時代の柴又帝釈天では、参詣者を迎えるために茶店が開かれていました。

当時は現在のような商店街ではなく、地元の農家が副業として縁日に店を出す形が見られました。

茶店では、草団子などの食べ物が参詣者に親しまれていたと伝えられています。

草団子は、ヨモギを混ぜた餅や団子のことで、独特の香りと緑色が特徴です。

長い道のりを歩いてきた人々にとって、お茶を飲みながら団子を食べる時間は楽しみの一つだったと考えられます。

現在も柴又帝釈天の参道には草団子を販売する店が並び、昔からの食文化を受け継いでいます。

江戸時代の帝釈天はどんな建物だった？

現在の柴又帝釈天には、立派な二天門や帝釈堂などがあります。

しかし、これらの建物をそのまま江戸時代の姿と考えることはできません。

現在の二天門が完成したのは、明治29年（1896年）です。

帝釈堂も、内殿は大正4年（1915年）、拝殿は昭和4年（1929年）に造営されました。

また、現在の帝釈堂を飾る有名な彫刻群も、大正時代から昭和初期にかけて制作されたものです。

一方、江戸時代の文化・文政年間には、すでに帝釈堂が存在したことが記録されています。

江戸時代の柴又帝釈天を再現する場合は、現代の豪華な山門や彫刻をそのまま描かず、当時の寺院と農村風景を組み合わせることが重要です。

江戸時代の災害と帝釈天への信仰

江戸時代後期、関東地方では飢饉や洪水などの災害が相次ぎました。

天明3年（1783年）には浅間山が噴火し、周辺地域に大きな被害が発生しました。

その後も洪水などの災害が続き、人々の暮らしは不安定な状況に置かれていました。

柴又帝釈天の第9世住職である日敬は、板本尊を背負って江戸の町へ出向き、人々に帝釈天の信仰を広めました。

こうした活動も、柴又帝釈天が広く信仰されるようになった理由の一つです。

江戸川と矢切の渡し｜柴又を取り巻く水辺の風景

柴又帝釈天の近くには、現在も江戸川が流れています。

江戸時代の江戸川は、人や物資を運ぶ重要な水運の経路でした。

対岸の下総国矢切方面と柴又を結ぶ渡し船もあり、人々の往来を支えていました。

現在の「矢切の渡し」は、江戸時代の渡船文化を伝える存在として知られています。

田園の風景と江戸川の水辺が広がる柴又は、江戸の中心部とは異なる自然豊かな場所でした。

寺への参詣とあわせて、周辺の景色を楽しむ人々もいたと考えられます。

江戸時代の柴又から現在の参道へ

江戸時代には、庚申の縁日を中心に地元の農家が茶店などを開いていました。

その後、柴又帝釈天への参詣者が増えると、寺の周辺に常設の商店が形成されていきました。

現在のような参道が整ったのは、明治時代の終わり頃です。

さらに大正時代にかけて、商店街としての街並みが発展しました。

現在の帝釈天参道にある草団子店や土産物店、料理店などのにぎわいは、こうした歴史の積み重ねによって生まれたものです。

江戸時代の庚申参りは、現在の柴又の観光文化にもつながっています。

映画『男はつらいよ』との関係

現在の柴又帝釈天は、映画『男はつらいよ』の舞台としても有名です。

1969年に第1作が公開されたこのシリーズでは、主人公の車寅次郎が生まれ育った町として柴又が描かれています。

映画に登場する帝釈天参道や団子屋の風景は、昭和時代の柴又を象徴するものです。

ただし、映画で描かれる柴又の街並みは、江戸時代そのものの風景ではありません。

江戸時代の庚申参り、明治・大正時代の門前町の発展、昭和の映画文化という歴史が重なり、現在の柴又の魅力が形づくられたのです。

現在の柴又帝釈天へのアクセス

柴又帝釈天は、東京都葛飾区柴又7丁目10番3号にあります。

最寄り駅は京成金町線の「柴又駅」です。

柴又駅から帝釈天参道を歩いて約3〜5分で到着します。

参道には草団子やせんべいなどを扱う店が並び、昔ながらの門前町の雰囲気を楽しめます。

寺院の参拝に加え、江戸川沿いの散策や矢切の渡し、寅さん記念館などを巡ることもできます。

まとめ

江戸時代の柴又帝釈天は、寛永6年（1629年）に創建された日蓮宗の寺院です。

安永8年（1779年）に帝釈天の板本尊が再発見されたことをきっかけに、60日に一度の庚申の日が縁日となり、多くの参詣者でにぎわうようになりました。

江戸から柴又へ向かう田園の道には提灯を手にした人々が連なり、寺の周辺では地元の農家が開く茶店などで草団子が親しまれていました。

現在のような立派な門や商店街はまだありませんでしたが、柴又帝釈天は江戸庶民にとって大切な信仰の場所でした。

田園に続く参詣の道、夜の闇に浮かぶ提灯の明かり、茶店で味わう草団子。江戸時代の柴又帝釈天には、祈りと小さな旅を楽しむ庶民の暮らしがありました。